سؤال فيما ذكرتم اثبات المساواة بين البارئ والخلق لانّه « 1 » كما يلزم من رفع العلّة رفع المعلول يلزم من ارتفاع المعلول ارتفاع العلّة ؟ جواب ليس هذا اللزوم وذاك على وتيرة واحدة فانّ المثلّث يوجب بارتفاعه « 2 » في نفسه ارتفاع الزوايا « 3 » دون العكس بل « 4 » ويلزم من تسليم ارتفاع زواياه ان يكون المثلّث قد ارتفع اوّلا لزوما استدلاليّا « 5 » ، وهكذا في جميع العلل الكاملة والمعلولات سؤال كلّ واحد من النفوس الناطقة حادث في وقت إذ يتعلّق حدوثها بحدوث البدن فالكلّ من المفارقات منها يكون حادثا إذ هو معلول الآحاد ؟ جواب بلى كلّ آحاد لها مجموع متناه أو غير متناه « 6 » فبحدوث كلّ جزء آخر يحدث مجموع آخر ، ذلك المجموع من حيث هو هو لم يكن قبله ، وكلّ وقت يحصل من مفارقات النفوس شئ يحدث باعتباره مجموع آخر إذ « 7 » المجموع الذي اخذ فيه الشيء غير المجموع الذي « 8 » لم يؤخذ فيه ذلك الشيء ، فكلّ وقت لها مجموع آخر حادث بل وحال مجموع « 9 » الموجودات قديمها مأخوذا « 10 » مع حادثها أيضا كذا فلا يدلّ هذا في النفوس على نهايتها ولا على سبق العدم على نوعها هذا « 11 » أقوى خيالات المعطّلة « 12 » الذين عطّلوا اللّه تعالى عن جوده « 13 »

--> ( 1 ) لأنه KCS : فإنه R ( 2 ) يوجب بارتفاعه KRS : يوجب ارتفاعه C ( 3 ) الزوايا CRS : الزاوية K ( 4 ) بل RS : بلى KC ( 5 ) لزوما استدلاليا CRS : لزوما ما استدلاليا K ( 6 ) غير متناه KaCRS : غيره K ( 7 ) إذ KRS : إذا C ( 8 ) غير المجموع الذي R : غير الذي KCS ( 9 ) حال مجموع KCS : حال جميع R ( 10 ) مأخوذا CRS : مأخوذ K ( 11 ) هذا KSN : هذه CR ( 12 ) المعطلة : والتعطيل هو وجود العلة الواجبة لذاتها دون معلولها في هذه الحالة معطلة عن الصنع والابداع وهو جايز عند المتكلمين غير جايز عند الحكماء . . . والعالم عند الحكماء وان لم يكن محدثا زمانيا فهو محدث حدث ذاتي وليس بين الشرائع الإلهية الحقة وبين الحكمة خلاف على الحقيقة . . . ولا يصير الانسان حكيما فيلسوفا حتى يتيقن هذه المسألة . . . Nz ( 13 ) جوده KuCR : وجوده SN